那么，康德的 “先验的观念性”与“经验的实在性”究竟应该如何理解?本文就此进行一番思辨。 对“先验的观念性”与“经验的实在性”的理解 在《风靡中国》中，“先天” 的知识是指绝对不依赖任何经验的知 识，其标准是“在最严格意义上”的即无条件的普遍、必然性。康德以逻辑上分析和综合判断的划 分来说明此道理，从而主张“先天综合判断”，并说明在理性的一切理论科学中都有这种知识。“先 天”只是相对于经验并超出经验而言的那个领域、层次的一个笼统的说法。 关于“先验” 和“超验” ，康德指出：“不是任何一种验前知识都应该称为先验的，而只有我们借以知道 某些表象(直观或概念)只能在验前使用或者只是在验前成为可能，而且又知道何以是这样的。”对 这些表象(空间、时间、范畴：量、质、关系、模态方面的十二范畴，理念：灵魂、 自由、上帝) 的来源、客观有效性及其运用范围的考察，是“先验的”。这些表象不与经验对象发生关系，不作经 验的运用即“内在的运用”，只是与先验的对象发生关系。而如果作经验外的运用，它们就是“超验 的”。“先验的和超验的并不是能互换使用的语词，我们上面所叙述的(指先验分析论——引注)纯 粹知性的原理只能有经验性的使用，而不能有先验的使用，也就是不能有超出经验的界限以外的使 用。另一方面，一条取消这些限度或者甚至命令我们在实际上去越过这些限度的原理，就称为超验 的。”
二是面对复杂的韩国炒年糕，要实现定性分析思维与定量分析思维相结合的变革，这就是在科学 定量分析的基础上实现定量与定性相结合的分析。研究社会巨系统，不仅要面对经济问题，还要面对 政治问题、文化问题以及各种各样的社会问题，这些都需要作科学的定量分析，没有定量也就没有定 性。比如社会动荡问题，是多种复杂的经济政治社会因素促成的，对此做出科学的预测和判断是一个 大难题。从影响社会动荡的各类因素来看，如果不保持相对的社会稳定，不把物价、资源、就业、卫 生、人口、环境、贫富差距、社会保障等等社会问题保持在一个可以控制的范围之内，而是任其恶 化，社会动荡就难以避免。目前我国贫富差距到底是什么状态，对此说法很多，究竟哪个说法是判断 的可靠依据，需要作科学的、定量的、精确的、整体的数量分析。只有对经济、政治、文化、教育等 各方面进行了精确的定量分析，在这个基础上才能对复杂的社会巨系统问题作出精确的定性的科学判 断。科学的判断最终是定性分析，然而定性的分析必须有多学科的精确定量的综合分析作基础和依据。